余秋雨品读黔东南（带你认识原生态秘境）(页 1) - 贵州 - 仲一互助游论坛品牌文化：每个人都是一道风景！品牌精神：敢想敢做！

天涯行 发表于 2008-9-30 10:32

余秋雨品读黔东南（带你认识原生态秘境）

去年7月，贵州日报策划了“《原生态的力量——一个策划人眼中的贵州》大型文化访谈活动之余秋雨黔东南行”，有幸邀请到著名学者、作家余秋雨先生走进黔东南苗族侗族自治州，对苗乡侗寨的原生态文化一路品读，一路思考，并与该报记者展开“即时对话”。
　　去年9月，结束黔东南之行后，余秋雨先生在他的博客中陆续推出《黔东南考察手记》，引来许许多多网友和读者对黔东南原生态文化的浓厚兴趣和无限向往。就在当年国庆黄金周期间，余秋雨考察黔东南时留下的“余秋雨线路”炙手可热，大受游客追捧。
 
余秋雨品读黔东南（一）西江美丽超乎想象
 
　　从榕江出发到雷山，一路上，走过了很多山，这样美丽的山谷，一直和水连在一起，是少见的。在临近西江时，从高处鸟瞰全貌，气势非凡。这里的景色很干净，没有各种各样杂乱的图像来干扰我们的视线，来干扰我们的感觉。
　　这是一条真正干净的路，它通向美丽的西江。西江的美丽是全方位的。苗族这个历经艰辛的民族几千年来摸爬滚打，生生死死往前走，终于走到了这个美丽的终点。
　　我有幸在雷山看到了从雷公坪上搬下来的一块石碑原物，让我体察这个民族生存下来的艰难历程，它在和中华民族的其他民族的对峙和较量中，寻找生存之道的过程。
　　没有人认得那块碑上写的是什么，但看得出是汉字的笔画。我曾经到过西夏王朝遗址，西夏王朝有西夏文字，它是部首，眼睛一看像是汉族的文字，仔细一看却读不懂。后来，一个专家花了二十多年，破译了这些文字。
　　雷公坪的那块碑文，字数太少，还不足以构成对照。我走过世界上很多文明之地，发现很多死亡的文字，科学家们都在研究，有的已经研究了几百年，没有研究出来。我在欧洲的一个岛上，他们给我看那里的文字，他们说可能再过一百年，就能读懂它。为什么一百年后就能读懂它？不知道。
　　雷公坪发现的神秘的文字，也许永远也找不到答案。永远找不到答案也不用难过，因为这给了我们更多猜测和想象的可能。在近代，曾有文人把它想象成与诸葛亮征服这一带的事情有关，所以称之为“孔明碑”。这样称呼它也行，不这样称呼它也行。这只是一个文人的想象。如果是诸葛亮来征服这个地方，他要颁布文告，但文告又不能用汉文，如果用汉文，当地的苗族人怎么能看懂呢？颁布苗族人能看懂的文告，就牵涉到是不是有苗文。我们知道苗族历史上好像没有文字，如果有文字，苗文是什么样的？能够认识它的人有多少？它是什么时候消失的？为什么消失？消失的原因何在？这些问题就出来了，每个问题都会引起我们丰富的思考和想象。
　　在想象的过程中，只要碰到一个证据，想象的世界就发生变化。或是这个想象被否定，或是那个想象被证实。尽管是块小小的碑，尽管现在还不一定有很多人上雷公坪，但它毕竟留下了有关苗族文化史的一个无限想象的空间。
　　由于雷公坪，由于这块碑，使得苗族的文明史突然增大了，它出现了很多可能性。比如，以前说的没有文字的概念马上受到了怀疑，曾经有过文字的说法得到了局部的证实。还有很多别的可能，例如，有没有可能是当地巫师的画符？有没有可能是某一次军事对抗中的文字密码？有没有可能是一种文字实验？所以，这给苗族这个表面上没有文字的民族，开创了一种无限的文本上的可能性。
　　雷公坪由于这块碑，还带来别的联想，比如那里产生了许多为苗族的生存和尊严而起义和反抗的斗士，他们如何在里面生存的，他们过的日子怎么样，他们在那里曾经指挥过多少战争……这些问题还属于猜测范围。
　　由于那里风景非常好，地势非常奇特，那里曾经是一个为了民族生存而建的战争指挥所，从世界旅游的角度而言，它的观赏价值就很高了。那儿有军营、民房、官员的办公用地、官员的宿舍，又有湖泊，有水池，有400多亩地。听说现在县政府有一个想法，保护它，先不忙开发，一点点解除它的疑惑所在，我认为这很好。一旦盲目开发，很多好的东西就有可能丢失了。等时机成熟了再进一步发掘，进一步思考。有了足够研究基础之后，再作小部分的局部开发。同时，旅游者也可以自己慢慢地观察，只要作一点适度的说明，他们也会很满意。
　　为什么花那么多时间来说雷公坪呢？我想，一个民族，无论它多么艰难困苦，都会留下一些历史的物证。苗族在这点上是幸运的，他们在那么美丽的地方留下了历史的物证，需要我们花很多脑筋慢慢阅读。这是苗族了不起的地方，值得大家羡慕的地方。
　　好多朋友可能不理解，为什么越是不明白的历史越有吸引力，什么历史都读得太明白了，这个历史就不伟大了。
　　彻底清晰的历史，已经离开伟大很远了。真正的伟大，总有一部分是读不明白的，总有一部分是朦胧的，总有一部分看上去是混沌的，是难解的。
　　不要说雷公坪，连那么大的三星堆都说不大清楚是怎么回事，这就是中国历史辉煌多元神秘的组合。苗族人民也是如此，到底是怎么过来的？蚩尤是如何战败的？他的后代到了哪些地方？是如何迁徙的？
　　中国历史唯一可考的文字起点是河南安阳的甲骨文。
　　在此之前大体都是传说。在这些传说中，有一个传说很美。那就是蚩尤战败了，作为一个战俘的首领，他被铐在木枷上，铐住他的木枷浸染了鲜血，后来被扔在山中，化成了一片片火红的枫树林。到现在，苗族的后裔还有枫树的崇拜。如果把这个传说作为一个起点，会有很多人把大量的美丽投给苗族。有的学者认为屈原可能是苗人，但是证据不是很充足。当时楚国确实有很大部分是由苗人组成，因此这也缺少排除他的证据。
　　今天来到西江，这些美丽是长期的迁徙、奋斗的结果。苗族的祖先走了一条黑暗而神秘的路，为了求生存，跌跌绊绊地走了几千年，最后有一个终点叫西江。
　　所有的民族都在为自己的生存而战斗。在古代史上，大家遵循的是丛林原则，不知道有多少物种被毁坏，也不知道有多少部落被消灭。西江的美丽是对几千年奋斗史的一个漂亮的回答，大家争呀争，留下了一些美丽的后代，这让人感到振奋。
　　西江对历史的回答是美丽，美丽得那么完整，那么充分，这值得羡慕。今天的任务是扩大这个美丽，让海内外更多的人来观赏，让美丽变成吸引中外游客的风景。
　　今天是苗族的吃新节，是稻作文明的一种非常重要的节日，远近山寨的同胞也来了，在自娱自乐的过程中看到了自己民族的小伙子、小姑娘那么漂亮，唱歌唱得那么好，跳舞跳得那么好，一些有辈份的人也来了，他们成了本民族美丽的观赏者。美丽，在被观赏中延伸和扩大。一个地方完全不被人家观赏与赞美时，别人不知道他们的美，自己也不知道自身的美，这种美最容易消失和破败。人来人往的聚合是我们自己在确认我们自己。
　　据对世界各大国家的调查，人们越来越愿意在快乐的事业上消费和交流。欧盟原来有四个国家是最贫困的，西班牙、爱尔兰、希腊、葡萄牙。这四个国家五十年来，国民经济收入第一的是旅游事业。而一些发达国家，最稳定的国民收入也永远是旅游收入。
　　在旅游事业的运作上不要做一些没有价值的东西，不要整天请各种人来策划谋划、动许多歪脑筋，想出许多邪路子来，花了很多钱，也没有任何成果。应该认认真真寻找吸引中外游客的起点的东西，例如搞好环境，禁止乱挂广告和张贴标语、口号，提供一些原生态的饮食，提供有卫生条件并能够每天洗澡的住所等。这些解决了，依照苗族同胞的热情，其他所有问题都能解决。因此，要好好地发展从遥远的祖先到美丽的今天这个漫长历史交付给我们的观光和文化资源，好好地打造这些资源。祖先们也会高兴地看到他们的奋斗史中最好的成果，给海内外的朋友们一起赞赏，这是对我们祖先最好的回答。

天涯行 发表于 2008-9-30 10:36

余秋雨品读黔东南（二）伞下的侗寨
 

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<TD class=gog_content>
<DIV align=center><IMG alt="" src="http://www.gog.com.cn/pic/0/10/26/23/10262391_035126.jpg" border=0> </DIV>
侗族大歌
<DIV align=center><IMG alt="" src="http://www.gog.com.cn/pic/0/10/26/23/10262392_859930.jpg" border=0> </DIV>
肇兴侗寨
<DIV align=center><IMG alt="" src="http://www.gog.com.cn/pic/0/10/26/23/10262393_894118.jpg" border=0> </DIV>
三宝侗寨　　
　一　　
　　这是翠绿群山间的一个小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和炊烟。把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座俏拔的钟楼。　　
　　钟楼底层开放通透，已经拥挤着很多村民和过路客人，因为在钟楼边的花桥上，另一些村民在唱歌，伴着芦笙。　　
　　唱歌的村民一排排站在花桥的石阶上，唱出来的是多声部自然和声，沉着、柔和、悦耳。这些村民有一年被选到法国巴黎的一次国际合唱节里去了，才一开口，全场屏息，第二天巴黎的报纸纷纷评论，这是中国所有歌唱艺术中最容易被西方接受的一种。　　
　　村民们没有听过太多别的歌唱艺术，不知道法国人的这种评论是不是有点夸张。但他们唱得比平时更来劲了，路人远远一听就知道：咳，侗族大歌！　　
　　不错，我是在说一个侗族村寨，叫肇兴。地图上很难找得到，因此我一定要说一说它在地球上的准确方位：东经１０９°１０’，北纬２５°５０’。经纬交汇处，正是歌声飘出的地方。　　
　　唱歌的村民所站立的花桥就像一般所说的“风雨桥”，很大，筑有十分讲究的顶盖，又把两边的桥栏做成两溜长椅。不管风晨雨夕还是骄阳在天，总有不少村民坐在那里观看河景，说说笑笑。此刻，桥头的石阶变作了临时舞台，原来坐在桥栏边的村民没有起身，还是坐着，像是坐在后台，打量着自己的妻子、女儿、儿子的后脑勺。　　
　　这些站在桥头石阶上唱歌的村民中，不同年龄的妇女都穿上了盛装。中年妇女的服装比较收敛，是黑色为底的绣花衣，而站在她们前面低一级石阶上的姑娘们，则穿得华丽、精致，配上一整套银饰简直光彩夺目。据说，姑娘们自己织绣多年的大半积蓄，父母亲赠予她们的未来妆奁，都凝结在这套服装中了。这里的财富不隐蔽，全都为青春在叮叮当当、闪闪烁烁。　　
　　领唱的总是中年妇女，表情比较严肃，但她们的歌声在女儿辈的身上打开了欢乐的闸门。我一遍遍地听，当地的侗族朋友在我耳边轻轻地介绍着歌曲内容，两头听下来终于明白，这样的歌唱是一门传代的大课程。中年传教给青年，青年传教给小孩，歌是一种载体，传教着人间的基本情感，传教着民族的坎坷历史。像那首《珠郎和娘梅》的叙事长歌，就在向未婚男女传教着什么是爱情，什么是忠贞，为了爱情与忠贞应该作出什么样的抗争，付出什么样的牺牲。　　
　　歌声成了民族的默契、村寨的共识、世代的叮咛。但是，这种叮咛从来不是疾言厉色，而是天天用多声部自然和声完成。这里所说的“多声部自然和声”已不仅仅是一个音乐概念，而是不同年龄间的一种共同呼应、集体承认。这里的课本那么欢乐，这里的课程那么简明，这里的教室那么敞亮，这里的考试那么动人。　　
　　这所永恒的学校，大多以女性为主角。男性是陪衬者，唱着雄健有力的歌，作为对母亲、妻子、女儿间世代叮咛的见证。他们更以芦笙来配合，不同年龄的男子高高矮矮地吹着大小不一的芦笙，悠悠扬扬地搀扶着歌声走向远处。女性们获得了这样体贴的辅佐，唱得更畅快了。　　我听一位在村寨中住了几年的外来人说，在这里，几乎每天在轻轻的歌声中醒来，又每天在轻轻的芦笙中睡去。我一听就点头，因为我这几天住宿的那家干净的农家旅馆，边上就是一条河，永远有一群一丝不挂的小男孩在游泳，边游边唱。在近旁洗衣服的小女孩们不唱，只向小男孩们泼水。她们是主角，是主角就不轻易开口。明天，或者后天，她们就要周周正正地站在花桥石阶的最低一级与大人们一起歌唱了。那些小男孩还站不上去，只能在一边学吹最小的芦笙。　　
　　我们平日也可能在大城市的舞台上看到侗族大歌的演出，但到这里才知道，歌唱在这里不是什么“余兴节目”，而是全部生活的起点和终点，全部历史的凝练和传承，全部文化的贮存和展开。
　　　
二　　
　　歌声一起，吊脚楼的扇扇窗子都推开了，很多人站在自己家的窗口听。这个画面从鼓楼这里看过去，也就成了村寨歌会的辽阔布景。　　
　　石桥、小楼、窗口，这本来也是我家乡常见的图像。岂止是我家乡，几乎整个江南都可以用这样的图像来概括。但是，今天在这里我发现了一个重大差别。江南石桥边楼房的窗口，往往有读书人在用功。夜间，四周一片黑暗，只有窗口犹亮，我历来认为，那是文明传承的灯火。　　
　　我也曾经对这样的窗口灯火产生过怀疑：那里边攻读的诗文，能有几句被窗下的乡亲知晓？如果说，这些诗文的功用，是浮载着书生们远走高飞，那么，又留给这里的乡亲一些什么？　　
　　答案是，这些书生不管是发达还是落魄，不管是回来还是不回来，他们诵读的诗文与故乡村庄基本无关。因此，河边窗口的灯光对于这片土地而言，永远是陌生的，暂驻的，至少，构不成当时当地的“多声部自然和声”。　　
　　侗族长期以来没有文字，因此也没有那些需要日夜攻读的诗文。他们的诗文全都变成了“不著一字”的歌唱。这初一看似乎很不文明，但是我们记得，连汉族最高水准的学者都承认，“不著一字”极有可能是至高境界。我这样说当然不是否定文字在文明演进过程中的重要作用，只是对自己作一个提醒：从最宏观的意义上看，在文明演进的惯常模式之外，也会有精彩的特例。　　
　　不错，文字能够把人们引向一个辽阔而深刻的精神世界，但在这个过程中要承担非常繁重的训练、校正、纷争、一统的磨炼，而磨炼的结果也未必合乎人性。请看世间多少麻烦事，因文字而生？精熟文字的鲁迅叹一声“文章误我”，便有此意。如果有一些地方，不稀罕那么辽阔和深刻，只愿意用简洁和直接的方式在小空间里浅浅地过日子，过得轻松而愉快，那又有何不可？　　
　　可以相信，汉族语文的顶级大师老子、庄子、陶渊明他们如果看到侗族村寨的生活，一定会称许有加，留连忘返。　　
　　与他们不同的是，我在这里还看到了文字崇拜的另一种缺陷，那就是汉族的饱学书生几乎都不擅歌舞，更无法体验其中的快乐。太重的学理封住了他们的歌喉，太多的斯文压住了他们的舞步。生命的本性原来是载歌载舞的，在他们身上却被褊狭的智能剥夺了大半。　　
　　欧洲的文艺复兴，其实是对于人类的健全和俊美的重新确认，从奥林匹亚到佛罗伦萨，从维纳斯到大卫，文字都悄悄地让了位。相比之下，中国的书生作了相反的让位。只有在边远的少数民族地区，才会重新展现生命的更本质方面。肇兴侗寨三宝侗寨　　　　
　　三　　
　　我所站立的杉木阳台，是农家旅馆的顶层三楼，在村寨里算是高的了。但我越来越觉得，对于眼下的村寨，万不能采取居高临下的考察视角。在很多方面，它比我们的思维惯性要高得多。如果说，文化生态是一门最重要的当代课程，那么，这儿就是课堂。　　
　　当地的朋友取笑我的迷醉，便在一旁劝说：还是多走几个村寨吧。　　
　　我立即起身，说：快！　　离肇兴不远，有一个叫堂安的寨子。我过去一看便吃惊，虽然规模比肇兴的寨子小，但山势更加奇丽，屋舍更有风味。这还了得，我的兴头更高涨了，顺着当地朋友的建议，向西走很远很远的路，到榕江县，去看另一个有名的侗寨——三宝。　　
　　一步踏入就站住了。三宝，实在太有气势。打眼还是一座鼓楼，但通向鼓楼的是一条华美的长廊，长廊两边的上沿，画出了侗族的历史和传说。村民们每天从长廊走过，也就把祖先的百代艰辛慰抚了，又把民族的千年脚力承接了。这个小小的村寨，一开门就开在史诗上，一下子抓住了自己的荷马。　　
　　鼓楼前面，隔着一个广场，有一排榕树，遒劲、苍郁、繁茂，像稀世巨人一般站立在江边。后面的背景，是连绵的青山，衬着透亮的云天。这排榕树，是力量和历史的扭结，天生要让世人在第一眼就领悟什么叫伟大。我简直要代表别的地方表达一点嫉妒之情了：别的地方的高矗物象，大多不存在历史的张力；别的地方的历史遗址，又全都失去了生命的绿色。　　
　　在这排大榕树的左首，也就是鼓楼的右前方，有一座不大的“萨玛祠”。萨玛，是侗族的大祖母，至高无上的女神。　　我早就推断，侗族村寨一定还有精神皈依。即使对寨老，村民们已经给予了辈份性、威望性的服从，却还不能算是精神皈依。寨老会更替，世事会嬗变，大家还是需要有一个能够维系永久的象征性力量，现在看到了，那就是萨玛。　　
　　问过当地很多人，大家对萨玛的由来和历史说法不一，语焉不详。这是对的，任何真正的信仰，都不应该被历史透析，就像再精确的尺子也度量不了夜色中的月光。　　我问村里几位有文化的时尚年轻人：“你们常去萨玛祠吗？” 　　
　　他们说：“常去。遇到心里不痛快的事就去。” 　　
　　我问：“如果邻里之间产生了一点小小的矛盾，你觉得不公平，会去找村里的老人、智者去调解，还是找萨玛？” 　　
　　他们齐口同声：“找萨玛。用心默默地对她诉说几句。” 　　
　　他们那么一致，使我有点吃惊，却又很快在吃惊中领悟了。我说：“我知道了，你们看我猜得对不对。找公平，其实是找倾诉者。如果让村里人调解，一定会有一方觉得不太公平。萨玛老祖母只听不说，对她一说，立即就会获得一种巨大的安慰。” 　　
　　他们笑了，说：“对，什么事只要告诉她了，都成了小事。” 　　就这么边说边走，我们走进了萨玛祠。　　
　　我原想，里边应该有一座塑像，却没有。　　
　　眼前是一个平台，中间有一把小小的布伞，布伞下有很多鹅卵石，铺满了整个平台，平台边沿，有一圈小布人儿。　　
　　那把布伞就是萨玛。鹅卵石就是她庇荫着的子孙后代，边沿上的小布人儿，是她派出来守护子孙的卫士。　　
　　老祖母连自己的形象也不愿显露出来，全然化作了庇护的心愿和责任，这让我非常感动。我想到，世间一切老祖母、老母亲其实都是这样的，舍不得留给自己一丝一毫，哪怕是为自己画个像，留个影。　　
　　于是，这把伞变大了，浮悬在整个村寨之上。　　
　　一位从小就住在萨玛祠背后的女士走过来对我说，村民想把这个祠修得大一点，问我能不能题写“萨玛祠”的三字匾额。　　
　　我立即答应，并深感荣幸。　　
　　世上行色匆匆的游子，不都在寻找老祖母的那把伞吗？　　
　　我还会继续寻找归程，走很远的路。但是，十分高兴，在云贵高原深处的村寨里，找到了一把帮我远行的伞。是鼓楼，是歌声，是寨老，是萨玛，全都乐呵呵地编织在一起了，编织得那么小巧朴实，足以挡风避雨，滤念清心，让我静静地走一阵子。
　　
　　注：这篇文章和后面的《蚩尤的后代》、《我本是树》两篇在互联网上出现后，根据贵州省黔东南旅游局的负责人介绍，当地的外来游客立即上升８４％，多数游客都说是看了文章才去的。这让我很高兴。真的，我很希望我们的旅游能更多地向边远地区延伸，那儿有一些被我们遗忘已久的人文课题。</TD></TR></TBODY></TABLE>

天涯行 发表于 2008-9-30 10:38

余秋雨品读黔东南（三）我本是树
 
 
<IMG alt=余秋雨品读黔东南（三）我本是树 src="http://img1.qq.com/news/pics/12897/12897625.jpg" border=1 name=MM>
［一］ 

　　刚上山，<A href="http://show8.qq.com/show.html?style=1&MUrl=/mall/inc/flashmall_6.html%23mallno%3D206100000" target=_blank>枪</A><A href="http://show8.qq.com/show.html?style=1&MUrl=/mall/inc/flashmall_6.html%23mallno%3D206100000" target=_blank><IMG alt=点击查看QQ秀 src="http://img1.qq.com/news/pics/8271/8271669.gif" border=0></A>就响了。
　　这是岜山苗寨的火枪手们在欢迎外来客人。
　　他们怎么知道有外来客人？原来在左边的高山上有一座高及云天的秋千架，年轻人正在荡秋千。其实那是一个自古以来的观察哨，看看有没有外来之敌，顺便也注意一下有没有外来客人。
　　如果是外来之敌，枪声响处一定有人倒下。我们没有倒下，可见他们在秋千上晃晃悠悠看一眼，就知道我们没有敌意。
　　这个头开得真好。
　　枪声响过，火枪手们一下子就出现在我们眼前。都是瘦筋筋、油乌乌的健壮男子，没有笑容，却满脸善意。
　　看得出他们都很想与外来的客人讲话，似乎又觉得自己的汉语不太流利，便推出这里的一位姑娘来引路。这个姑娘笑眯眯地一站出来，外来的客人们都轻轻地“嗬”了声。她在容貌上，居然比我曾经描述过的西江苗寨美女们，还要漂亮。
　　我觉得她有点眼熟，一问，原来她曾被深圳华侨城的大型演出集团选为演员，在掌声鲜花中风光过四年。终于熬不过对家乡的思念，回到了这深山老林之中，每天踩着枪手们的枪声，与一棵棵大树对话。
　　外来客人们都奇怪，见过繁华世界那么长时间的她，又怎么能耐得住这里的寂寞？但一听她对一棵棵大树的深情介绍，就知道她真正的寂寞是在深圳。车水马龙间，揣想着每一棵树的早晨和夜晚。
　　尽管姑娘那么漂亮，这个村寨仍然以男性为中心，这一行迎客队伍的主角也还是那一队火枪手。主角中的主角，则是身材矮小的火枪队长滚元亮。他的表情，很像秦始皇的兵马俑。
　　听说当年滚元亮即将出世的时候，他的母亲向村寨里一位名叫贾拉牯的“鬼师”询问孩子的情况。这里的鬼师有点像外地的巫师，但他有很高的地位，相当于村寨的精神教主和文化传人。这位鬼师卜过一卦之后就向滚元亮的母亲耳语：“这个崽，附着了先祖姜央卫士的灵魂！”
　　先祖姜央？不就是从枫树里生出来的吗？而那枫树，不就是蚩尤染血的桎梏变出来的吗？
　　等到滚元亮一出生，母亲就抱着他到一棵枫树前，拜过，再烧香纸、压石头。他就是枫树之子了，立即与蚩尤和姜央接通了血脉。
　　他长大后很快成了百发百中的神枪手，是村寨中火枪队的首领。
　　此刻，他正背着枪，把我们领进一条大树密布的山路。
<IMG alt=余秋雨品读黔东南（三）我本是树 src="http://img1.qq.com/news/pics/12897/12897626.jpg" border=1 name=MM>
［二］ 

　　苗族作为蚩尤的后代不仅崇拜枫树，而且由于千里奔逃总是以树木作为匿身的掩护，因此也崇拜所有的树，以树为神。
　　岜沙苗寨的村民相信，每一棵树都有灵魂，护佑着每一个人的生命。
　　火枪队长和那位漂亮姑娘不断地向我们讲着这些话，一开始大家还不大在意，以为只不过是近似原始宗教的自然物崇拜。但听着听着就发现不对了，我们面对的，是一种惊人的生命哲学。
　　我很想用最简单的语言把这种生命哲学的实践方式说一说——这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。当这个人死了，村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。
　　没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵常青的树，象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。
　　因此，这个万木茂盛的山头，虽然看不到一个坟头，一块墓碑，却是一个巨大的陵园。但转念一想又不是，因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了，定睛一看怎么又变成了起点。只觉得代代祖辈都聚合在这里了，每一位不管年纪多大都浑身滋润，生气勃勃。这里没有丝毫悲哀，甚至也没有悼念。抬头一望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了：他呀，历来有女人缘，四代了，年年挂最多的花。这里有一棵新树还不大精神，一位火枪手向我介绍：这是哥们儿，两个月前喝醉了再也不理大家了，现在还没有醒透呢。面对前方那棵古树，陪着我们的火枪手停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树，也是这个山头最尊贵的神树。火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。反正，不管尊卑长幼，全都在这个山头盘根错节地活在一起了。这儿的家谱总是沾满了露水，这里的村史总是环绕着鸟鸣。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐，只要在树丛中一站，立即成了祖祖辈辈的事，家家户户的事。这里是村寨的延伸，也可以反过来说，村寨从这里生成。
　　现在，世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系，但在这里恰恰没有这种关系。人即是树，树即是人，全然一体，何来关系？
　　这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死？陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。我也算是一个走遍世界的人了，却实在想不出世上还有哪一种生死仪式，优于这里让人与树紧相交融的生命流程。在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言，但在这里却是事实。
　　“生也一棵树，死也一棵树”。这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘，现在我抬头仰望，这个山头的冲天大树，正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府，遥相呼应。比来比去，还是这儿最为透彻，透彻到了简明。因此，我要告诉全世界的生命思考者：这个苗寨，在中国贵州省从江县，贵阳东南方向四百公里，贴近广西。
<IMG alt=余秋雨品读黔东南（三）我本是树 src="http://img1.qq.com/news/pics/12897/12897627.jpg" border=1 name=MM>
［三］ 

　　很多年前北京为一个领导人造纪念堂，这里有一棵老香樟树被征。全寨民众听说，都长时间地跪在这棵老树前隆重祭拜。砍伐那天，没有一个村民在场。北京方面得知这个情景十分震惊，立即拨款在原先老树生长处建造纪念亭，把树根当作神明供奉至今。
　　一棵树，在别处看来只是一段木料，但在这里不是。这正像，甲骨文不是一堆骨料，万里长城不是一堆砖料。那树根，龙飞凤舞，又凝敛成一派尊严。我端身鞠躬，向它深深致敬。然后，收拾心情，放松脚步，随着火枪手们走回村寨。路边的屋里屋外，有一些妇女在埋头织绣。在一个场地上，有两个十四五岁的男孩子在剃头。这似乎很寻常，我小时候在家乡也经常看到类似的景象，但火枪手提醒我了：这一剃，小伙子算是成年人了。
　　原来，这也算是这里的成年礼。我走近前去，不禁大吃一惊：剃头用的剃刀，居然与割草打柴的镰刀一模一样！显然仔细磨过，头顶四周的头发早已剃得干干净净，露出了青青的头皮。四周剃净了，便突显出了头顶发髻。发髻丰茂，盘束在一起，被村民称为“青山树林”。我笑了，心想，用镰刀割去乱草，把大树种上头顶，这就是这里的成年。成年了就要恋爱。这里的风俗是由女孩子主动求爱，怪不得这些火枪手走起路来那么威风，他们每个人身上都挂着好几个女孩子赠送的相思带呢。真正的定情仪式，是在刚才发现我们的秋千架上。女孩们在参天古木间荡着秋千，漂漂亮亮地在小伙子们的仰望中施展出百般身段、千般妩媚。她们有时也抬头娇声叫一声“有客人进村”，但现今这个观察哨的主要功用是观察脚下的人群。终于见到了意中人，便美目专注不再放过，而摆荡秋千的姿态则愈加飘逸，愈加高远。目光和目光的对视是确定无疑的信息，女孩子快速地跳下了秋千，或者，那个小伙子也爬上相邻的秋千呼应着荡上一阵，再一起跳下，便手挽着手走进树林。树林中，一棵高大的马尾松紧紧地拥抱着一棵柔俏的杨梅树。历来村寨里的年轻情人，都会让这两棵树为自己证婚。
　　你看，一切的一切，都离不开树。这下我更加理解那位告别繁华都市回来的姑娘了。熙熙攘攘的街市间当然也能找到爱恋，但是，哪里找得到可以施展百般身段、千般妩媚的秋千架？哪里找得到树林间那两棵紧紧拥抱在一起的证婚树？是树林的仪式，决定了人生的仪式。当你曾经与这种仪式长在一起，走得再远也会回来。回来了，在这普天之下最洁净的山岚间吐出一口浊气，然后自语一声：我本是树。这话语，过去听来觉得原始和天真，现在听来，却蕴涵着一种后现代的浩茫探询。

天涯行 发表于 2008-9-30 10:41

余秋雨品读黔东南（四）谦恭自然和谐山水
 
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<TD vAlign=top align=middle><IMG height=301 src="http://cimg2.163.com/catchpic/4/46/46AD7DCE3BC0348A6FE6F91BD4808709.jpg" width=450 border=1></TD></TR>
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<TD vAlign=top align=middle></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>
<CLK>　　到<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(9) id=clickeyekey9 onmouseover="kwE(event,9, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,9) onmouseout=kwL(event,this)>榕江的三宝，眼界一下子开阔。远处是美丽的青山，中间是碧绿的河水，前后是一排形态奇特，又非常壮观的榕树。榕树和山组合在一起，景象让人愉悦。一条长廊，长廊三沿有不少这个地方的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(1) id=clickeyekey1 onmouseover="kwE(event,1, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,1) onmouseout=kwL(event,this)>历史的绘画。长廊指向的一个鼓楼，造得很漂亮，又高大，又壮丽。在那儿还看到了好多歌舞。这种歌舞是一个完整的传代系统，演出者有年纪比较大的，有年纪比较轻的，还有小<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(5) id=clickeyekey5 onmouseover="kwE(event,5, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,5) onmouseout=kwL(event,this)>孩子。</CLK> <CLK>　　由于这里的政府把民族歌舞的课程搬到了正规<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(0) id=clickeyekey0 onmouseover="kwE(event,0, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,0) onmouseout=kwL(event,this)>教育当中，所以，眼前的这个民族歌舞就显得更规范，更完整。在孩子们可爱的笑容里边，我们看到了一个美丽的民族传统。我们尽可以放心，有山为证，有榕树为证，有鼓楼、长廊为证，这个民族会越来越幸福。我在这里还遇到一些曾经<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(7) id=clickeyekey7 onmouseover="kwE(event,7, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,7) onmouseout=kwL(event,this)>参加过中央电视台大奖赛的歌手，我和其中的一些歌手几乎是老朋友了。今天这些个榕江的朋友们，又把一个原生态的歌舞做了一点整理、<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(8) id=clickeyekey8 onmouseover="kwE(event,8, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,8) onmouseout=kwL(event,this)>加工、组织，让我看起来更精彩了。</CLK> <CLK>　　大家知道原生态有两种，一种是供科学考察者研究的原生态，这种原生态是越原始、越本真越好。另外一种原生态呢，是使一般的旅游者感到舒服的原生态，这个原生态和前一种有些不一样。要让所有的外地的游客喜闻乐见，不能把那些脏兮兮的、落后的、具有破坏性的物象，叫成“原生态”。我们要在尊重民族文化的基础上改良。这点我觉得榕江做得很好。三宝侗寨的萨玛祠纪念侗族历史上的祖先。这个祖先应该是一位德高望重的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(3) id=clickeyekey3 onmouseover="kwE(event,3, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,3) onmouseout=kwL(event,this)>老人，人们就把她保存在自己的记忆当中，保存在自己日常生活当中。萨玛祭祀在当代仍然具有一定的精神价值，它不仅是一个古老的偶像崇拜。我走进萨玛祠时有一点感触。人们祭祀的对象并不是供人们跪拜的神像或是人像，她的造型居然是一把伞。伞下有很多鹅卵石，据说鹅卵石是伞所保佑的后代子孙。扩而大之，整个世界的生命就保佑在伞的下面。这个小小的祭坛产生一种生命的温馨，崇拜者和崇拜对象有一种彼此之间的关爱，构成一种不可分割的历史。</CLK> <CLK>　　三宝的历史并不重要，因为历史上最重要的东西活在人们记忆<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(12) id=clickeyekey12 onmouseover="kwE(event,12, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,12) onmouseout=kwL(event,this)>当中。萨玛这个崇拜对象已经在侗族世世代代人们心中留下了美好的印象。</CLK> <CLK>　　美好而被崇拜，崇拜不影响她的美好。我找了一些侗族的年轻朋友在<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(14) id=clickeyekey14 onmouseover="kwE(event,14, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,14) onmouseout=kwL(event,this)>鼓楼底下聊天，问他们一个问题：萨玛在今天的现实生活中能产生什么样的作用？他们告诉我，在现实中这个作用可大了，不仅仅是每年要去拜她，村庄里有好多事都要先和萨玛商量。首先，我们请她一起过来，和她一起祈求平安和丰收；其次，围绕她举行共同的祭祀活动，成为村庄和村庄之间互相交流、加强友谊的一种方式。我们有共同的历史，有一个共同的祖先，我们也住得很近，我们有什么理由不经常往来呢？</CLK> 　　还有，在萨玛祠里边我们还会产生很多心灵对话。例如，家里有人身体不好，那就去与这个老奶奶对话，希望她能保佑。我至少要让她知道现在后代子孙遇到了什么困难，她知道就好了。如果在家里受了委屈，或者邻居之间产生了矛盾，或是自己遭受了很大的不公平，当然我们现在社会当中有好多种调解方式，可以找领导，可以找大哥，可以找各种各样有影响的人来调解，还可以找警察，但是这儿的人们都习惯了找萨玛，对老奶奶诉说自己的心事，去与老奶奶对话。这时人们会感觉到老奶奶将慈祥的目光投过来，即使一声不响也能得到一种精神上的安慰，从而平静下来，心理上得到一种平衡。 　　在现实生活中，有些矛盾虽然可以得到政府的调解，但是，政府的工作人员可能会让我们任何一方觉得不公平，而萨玛不说话，就会显得更公平。这是一种精神的寄托，受到再大的委屈，老祖母知道了就可以了。这是一种原始的民间崇拜，在当代还有新的精神平衡作用。

天涯行 发表于 2008-9-30 10:42

余秋雨品读黔东南（五）诸神狂欢地
 
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<TD vAlign=top align=middle><IMG height=313 src="http://cimg2.163.com/catchpic/8/8B/8B6A740BADF8853B4E30753C56DE7F45.jpg" width=450 border=1></TD></TR>
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<TD vAlign=top align=middle></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>
<CLK>　　<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(7) id=clickeyekey7 onmouseover="kwE(event,7, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,7) onmouseout=kwL(event,this)>镇远的亮光发出是在明清两代，而在元朝时它就比较完整。大明帝国有一个思维模式，对边远地区的百姓不能老是镇压，而要追求安定。特别是<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(8) id=clickeyekey8 onmouseover="kwE(event,8, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,8) onmouseout=kwL(event,this)>朱元璋上任十年之后，这儿农民起义，他就派了自己的儿子来镇压。他六儿子带兵三十万，有江西兵、安徽兵，来到了镇远。</CLK> <CLK>　　朱元璋的兵不像蒙古兵是席卷，它的方式是驻守。因此必须要把家属及亲戚带过来。这样供给就<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(9) id=clickeyekey9 onmouseover="kwE(event,9, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,9) onmouseout=kwL(event,this)>成了一个大问题，人数突然增多，南中国的贸易渠道成了国家必需，以国家鼓励的商业行为就茂盛了起来，成了安定南方的一种需要。为了将南北的商业沟通起来，极其聪明的江西<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(11) id=clickeyekey11 onmouseover="kwE(event,11, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,11) onmouseout=kwL(event,this)>商人、安徽商人、福建商人于是大量拥入。</CLK> <CLK>　　商人们祈求年年发财，士兵们也期盼岁岁平安，这样就把自己原来的宗教信仰也搬了过来。所有的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(12) id=clickeyekey12 onmouseover="kwE(event,12, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,12) onmouseout=kwL(event,this)>精神依托组合起来就成了远行者的精神依托，在镇远有了汇聚。原来当地少数民族也有自己的精神依托，这就出现了一个奇迹，这个地方就成了中华民族的精神与生态的大聚会，成了诸神的狂欢地。到了清朝初年，由山西商人和安徽商人示范，还有以广东为代表的海洋贸易的展开，这里悄悄做起了与东南亚、南亚的贸易。在与东南亚、南亚的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(10) id=clickeyekey10 onmouseover="kwE(event,10, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,10) onmouseout=kwL(event,this)>商业结构的展开中，最主要的特征是从屯军式的商业需要变成了纯商业需要，商业就成了生机勃勃的主体在镇远出现。这里的主角就成了商人。远行者们对每个宗教都不会像原教旨主义者那么<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(3) id=clickeyekey3 onmouseover="kwE(event,3, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,3) onmouseout=kwL(event,this)>认真，它可以紧紧贴近各种其他教别而存在。由于商业会馆的出现，以商业为主轴的各种精神方式游戏式的旋转也随之出现了。有了游戏意识，多种宗教精神也就与隔壁邻居交融在一起了。任何宗教的传播者都有一个特点，主庭建立后，就要向远处传播。在当时的中国交通条件下，镇远是一个重要的边界据点，成了宗教传播者必须到达的地方。</CLK> 　　因此，有三种力量，一是军事的力量，二是商业的力量，三是宗教的力量，在明清两代，汇聚在这里，使镇远成了当时南中国的一个亮点。 　　在镇远，到处可以看到像小型百科全书式的无所不备的中国精神的缩写本。这是中国的一个优点。我们在介绍镇远的时候不要把大文章做小了。其实，哪些人来过这里并不重要，因为镇远本身就很重要，很有力量，当然会有很多人来。但最最值得珍惜的还是镇远本身这个大文章，各种力量都会汇聚在这个地方。 <CLK>　　随着社会的发展，我们明白了我们要珍惜什么。因此，镇远的汇聚不能打散了说，割碎了说，而要让游客慢慢地去体会。现代的游客喜欢这里的山、水，喜欢坐在船上看氵舞阳河两岸居民的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(5) id=clickeyekey5 onmouseover="kwE(event,5, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,5) onmouseout=kwL(event,this)>生活方式。镇远城某些街道的复古建设做得不错，例如，藏在马头墙下的灯，是最美丽的灯光方式，让它躲起来，照着仿古的马头墙，是为现代游客点亮的古代信号。</CLK> <CLK>　　我们在前面讲了镇远的历史内涵。但是，我们要发展镇远的<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(0) id=clickeyekey0 onmouseover="kwE(event,0, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,0) onmouseout=kwL(event,this)>旅游，却不能在历史上打转。对游客，首先要让他们看到美丽，感到愉快，然后再告诉他们这里有着一段悠久的历史。不要误解了，中外游客并不只是对每一个来过这里的名人或宗教感兴趣。镇远最高的旅游价值是一座水城，而船上看的主要景点是江边的房子。在中国，江河一直是我们的命脉。据说，镇远当地老百姓的幸福指数很高，老百姓们在江边唱歌、跳舞，这个感觉再加上江边的风景组合在一起，是中外游客最为着迷的地方。一般的游客喜欢看的是特殊的风景，喜欢看历史的比例极小，多数人喜欢看江边的风景、老百姓的生活状态，没有多少人会去刻意追索它的历史。这么一座可爱的古城，一定要在大文化的等级上向全世界的人露出笑容，不能在小文化的细节上让远近的游客迷路。我们关爱自然，喜欢江水与山的组合，以感性的形象非文字地展现在世人的面前。最高的文化形态是不用文字的，它是人与自然的和谐组合，多少的文字都说不明白。文字是后来的东西，比如我们的苗族与侗族在没有文字的情况下，已经有美丽动人的与自然和谐交融的文化。我特别反对在名胜古迹的地方使用过多的文字、标语，甚至对联也应少一点。文字带有强迫性，现代有主见的游客不希望被古代人的感觉所压倒，要找自己的感觉，镇远已经足够给人以很多很多的感觉了。现代游客喜欢自己的感觉，不应该用文字和语言来压迫外来人的眼睛和耳朵，不要让别人被迫地接受许多<NOBR oncontextmenu="return false" onmousemove=kwM(1) id=clickeyekey1 onmouseover="kwE(event,1, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick=$cE.defer(this);kwC(event,1) onmouseout=kwL(event,this)>信息。我们安静的家、安静的山、美丽的建筑、感性的历史传统都是永远的，而文字只是过眼烟云。</CLK>

Luochenxi 发表于 2008-12-15 12:41

收藏！:89

楚风豫韵 发表于 2008-12-17 15:05

好贴 !~~提起来大家感受感受!~~

叶同发表于 2008-12-17 15:27

[quote]好贴 !~~提起来大家感受感受!~~
[size=2][color=#999999]楚风豫韵发表于 2008-12-17 15:05[/color] [url=http://www.huzhuyou.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2026904&ptid=107256][img]http://www.huzhuyou.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]

呵呵。要谢谢[color=#999999]楚风豫韵 [color=black]把帖子提起来，我也收藏！[/color][/color]
[color=#000000][/color]
[color=#000000]更要谢谢天涯行的介绍，待书出版了，就收藏书，再去走。[/color]
[color=#000000][/color]
[color=#000000][/color]

公主1 发表于 2008-12-17 16:24

[size=7][color=#0000ff] 好帖！顶[/color][/size]
[size=7][color=#0000ff][/color][/size]
[size=7][color=#0000ff] :q17 :q17 :q17 [/color][/size]

骑行发表于 2008-12-17 17:10

:79 :79

海边独蚊子 发表于 2008-12-17 17:19

好贴一定要顶。

从乡村到都市 发表于 2008-12-17 17:22

好贴！:q18

天涯行 发表于 2008-12-17 19:49

感谢从乡村到都市关注！~:83

登山望月 发表于 2008-12-17 20:23

:106

不艳而华2 发表于 2008-12-17 20:42

肇兴侗寨和马岭河大峡谷，我一定会再去的！！！

福娃发表于 2008-12-17 21:41

非要找出一个月时间才考虑去！

神州放驴 发表于 2008-12-17 22:08

[b]图文并茂，心驰神往！[color=Red][/color][/b]

天涯行 发表于 2008-12-17 23:07

[quote]肇兴侗寨和马岭河大峡谷，我一定会再去的！！！
[size=2][color=#999999]不艳而华2 发表于 2008-12-17 12:42[/color] [url=http://www.huzhuyou.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2027529&ptid=107256][img]http://www.huzhuyou.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
艳华，你下次来我饿都要陪你去一趟！~

天涯行 发表于 2008-12-17 23:08

[quote]非要找出一个月时间才考虑去！
[size=2][color=#999999]福娃发表于 2008-12-17 13:41[/color] [url=http://www.huzhuyou.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2027699&ptid=107256][img]http://www.huzhuyou.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
强烈欢迎福娃到来:83

天涯行 发表于 2008-12-17 23:09

[quote]图文并茂，心驰神往！
[size=2][color=#999999]神州放驴发表于 2008-12-17 14:08[/color] [url=http://www.huzhuyou.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2027732&ptid=107256][img]http://www.huzhuyou.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
感谢前辈关注！~贵州欢迎您的到来

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余秋雨品读黔东南（带你认识原生态秘境）